sábado, 13 de febrero de 2010

El blog

Es cierto que me he centrado en las explicaciones del curso en el blog; primero, porque no pensaba que en la universidad nunca me iban a encargar esta tarea y segundo, porque no comprendía su utilidad educativa o pedagógica.


Es cierto que con 16 o 17 años, mantenía un fotolog en el que hablaba de las cosas que me importaban de las que no, de cualquier cosa la verdad. Pero era un blog fruto de la edad del pavo; nada comparado con esto.


Al principio, del curso cuando se planteó la idea; entendí que había que meter los trabajos en el blog en vez de entregarlos. Yo iba subiendo fotos, las lecturas... Pero poco a poco, y debido a ese gusanillo que introducen los blogs; fui metiendo cosas que me importaban o me parecian interesantes relacionadas o no con la economía. Era una forma de aprender autónoma. Pensaba durante el día sobre cosas, y por las noches decidía escribirlas. O navegar por internet para encontrar más información, y descubrir blogs de personas que compartían las mismas inquietudes o preferencias que yo.
Creo que esa es la esencia del blog, el intercambio de información a partir de redes sociales. A mi personalmente no me ha costado ir subiendo cosas, porque me ha interesado y gustado la idea; y subía entradas sin ningún tipo de pereza.
El blog grupal está bien, porque es una síntesis de todas nuestras opiniones. Pero pienso que para otros años se debería intentar que los blogs individuales fuesen más interactivos, que hubiese comentarios de unos y de otros, opiniones, sugerencias.. No sé.. Algo más familiar si así se puede llamar. Y propongo esta sugerencia, porque me hubiese encantado que fuese así; los únicos blogs que he leído han sido el de mr.x y el de espejo roto. Y más que nada, porque eran los que más cosas introducían.. y muchas cosas me parecían interesantes, pero nunca llegué a comentar.. Bueno espero que con la nueva oportunidad de abril, no me guarde mis comentarios, y consiga hacer que esta pedagogía entre iguales fluya.

jueves, 4 de febrero de 2010

Lo que me queda


Siempre hago esta reflexión, cuando termino una asignatura; sobre lo que he recibido y mi actitud hacia la asignatura. Realmente con sistema económico mundial esta reflexión ha sido constante; he aprendido muchísimas cosas a nivel teórico, tanto en las primeras palabras de Roberto en cada clase, como en las lecturas y en el sweezy como en las exposiciones de mis compañeros.


Nunca en ninguna asignatura me han pedido crear un blog; y mi experiencia ha sido muy positiva, aparte que aprendes de lo que los compañeros cuentan, constituye una nueva forma de aprender. También se crea una cierta dependencia, de leer alguna noticia muy buena o alguna reflexión y subirla. Y aunque el cuatrimestre acabe, el blog no tiene por qué cerrarse.


Pienso que el mayor conocimiento que me llevo, es todo lo relacionado al tema del trabajo que hemos tratado; pero sobretodo al proceso de elaboración del trabajo, que Carballo nos quería transmitir. En mi opinión, es muy valioso que nos dejase 1 clase a la semana para debatir sobre el trabajo; porque supone un continuo debate y razonamiento del trabajo e ir haciendolo paulatinamente. Pero también tengo que decir, que aprende quien quiere; es imprescindible el compromiso y la responsibilidad y quizá el año que viene se tendría que hacer más hincapié en este punto.


El hecho simbólico, de que Roberto nunca se pusiese en el atril del profesor; ya signficaba una clara cercanía y una forma de hacernos ver que debíamos aprender entre todos; llegar al conocimiento todos juntos.

miércoles, 3 de febrero de 2010

link

Link para poder descargar nuestro trabajo.

http://www.sendspace.com/file/1k3r7j

La espiral de conocimiento.

1. Aprender haciendo.
2. Búsqueda investigación.
3. Esfuerzo (trabajo).
4. Necesidad.
5. Grupo acción investigación.
6. Estructura (hoy).
7. Método (aprendizaje activo).
8. Hacer las cosas bien (calidad)
9. Enseñar (aprendizaje)
10. Redes grupos.

Roberto Carballo, ha presentado este esquema en clase; resume lo que hemos ido realizando a lo largo del cuatrimestre y lo acompaña de una explicación.
Es necesiario, aprender ahciendo; y ésto tiene que ver con la acción. Buscar es el principio de tener iniciativa; del esfuerzo se obtiene el conocimiento, y el conocimiento no sólo está en los libros. Darte cuenta de lo interesante que es hacer las cosas es la clave para seguir acumulando conocimiento. Juntarnos por grupos supone la interrelación de todos los miembros, se crean relaciones y nos enriquecemos del otro. Aparte de tratar un tema relacionado con el pasado, es muy importante traerlo al hoy, es necesario estar en el hoy, en los síntomas, es necesario interpretar lo que está ocurriendo.
A partir del blog y de los grupos lo que se pretendía era crear muchas redes sociales; éstas nos enseñan muchas cosas aparte de ayudarnos a conocer a mucha más gente. Para desarrollar todo esto hay que hablar del método grupal; método de aprendizaje participativo que implica: saber escuchar aparte de hacer una acción. Lo necesario es que el proceso sea bueno, no el resultado. Y esta clase es lo que nos ha enseñado, a conseguir elaborar un proceso, en vez de un resultado. Hacer las cosas bien implica un desarrollo. Y finalmente exponemos nuestros trabajos para que el otro nos enseñe algo, nos aporte cosas.

Fotografía y realidad social.


Esta fotografía es de mi abuela, cuando era joven. Me trae muchos recuerdos, porque ella siempre contaba las típicas historias, cuando era joven, cuando conoció a mi abuelo, los sitios a los que fue.. Y sobre todo me trae recuerdos de todo lo que he vivido con ella, porque murió el 25 de diciembre; y ahora sé todos los momentos que me han quedado con ella y todos los recuerdos. Y supongo que aparte de en mi mente, las fotografías y los videos me hacen recordar muchas cosas más. Y sobretodo me hacen recordar, lo mucho que la echo de menos...

Exposición 28/01/10

  • EL ESTADO DE BIENESTAR Y EL SISTEMA SANITARIO

Este grupo, pretende estudiar el desbate que se ha creado en torno al tema de la salud. Tratando los países de EEUU, Finlandia y España. Se basa en el libro de Sping Andersen.

Finlandia, es un sistema socialdemócrata; tiene servicios de salud tanto en las escuelas como en los Estados. Es un sistema coorporativo continental, basado en solidaridad e igualdad. Todos los ciudadanos tienen acceso a educación y a sanidad.

¿España, sistema corporativo o mediterráneo? Hay mucha influencia por parte de la Iglesia, y de la familia nuclear extensa. El Estado español invierte mucho en pensiones.

Nos cuentan la historia del sistema sanitario de España; como era en el régimen franquista, lo que pretendía UCD (sistema de gestión privada) y el PSOE (un sistema de gestión pública); la ley general de sanidad de 1986: universalización y financiación vía impuestos.

En EEUU, hay sistema tanto público como privado. El sistema de sanidad va a partir de sistemas de seguros, que ponen muchas trabas si tienes alguna enfermedad grave.

ASPECTOS POSITIVOS DEL SISTEMA FINLANDÉS:

-Gran cobertura, facilidad de atención, amplia disposición de infraestructuras, mayor eficiencia del personal sanitario, coordinación administrativa, eficiencia médica en prevención, inversión I+D.

-ASPECTOS POSITIVOS Y NEGATIVOS DEL SISTEMA ESPAÑOL:

-Los positivos: gran cobertura, facilidad de atención, coordinación administrativa, eficiencia médica en prevención.

-Los negativos: saturación de acceso a tratamientos especializados, carencias de I+D+I, menor eficiencia personal, menor disponibilidad de material.

ASPECTOS POSITIVOS Y NEGATIVOS DEL SISTEMA DE EEUU:

-Los positivos: invierte en I+D mucho, gran calidad del servicio médico, amplia disposición de infraestructuras, amplia disposición de tecnología médica, alta cualificación, rápido acceso al tratamiento.

-Los negativos: deficiente abarcabilidad, acceso restringido, precio elevado, limitación seguros, dificultad de obtener servicio médico, muy dificil obtener los subsidios, elevados costes del sistema sanitario (sueldos más elevados, fármacos, cirugía, alto coste administrativo) y deficiente coordinación intrasistema.

Exposición 27/01/10

  • PELÍCULAS Y CINE

Este grupo ha realizado de una forma muy original su exposición; mediante un teatrillo. Trataba de un grupo de amigos que quería hacer una película, pero ante la crisis económica pensaban que iba a ser aún más díficil. Por lo que cada miembro del grupo se dispone a investigar, sobre como está el panorama. Muestran como han caído las películas, a la vez que el gasto medio por espectador y la recaudación.

Ante todos estos problemas proponen dos soluciones a la gente que quiere producir cine o películas: promocionarse por internet o el cine gratuito.

  • DEUDA EXTERNA

-Neocolonialismo (visión muy parecida a la que dabamos nosotros sobre nuestro trabajo), dan una perspectiva histórica, la posición de las instituciones, la dependencia que se cre a algunos países, las alternativas para acabar con el, y el movimiento social que se crea para acabar con la existencia de la deuda externa.

-Respecto a las consecuencias que crea la deuda:

CONSECUENCIAS ECONÓMICAS:

Reducción de la inversión, salida de capitales del País, aumento de las exportaciones a coste 0, hipoteca las posibilidades de un desarrollo económicamente viable, socialmente equitativo y ambientalmente sostenible.

CONSECUENCIAS SOCIALES:

Subdesarrollo crónico, descenso o desaparición de servicios, expropiación, corrupción.

CONSECUENCIAS ECOLÓGICAS:

Ecocidio

Mediante cuatro vías podemos saber si la deuda es legítima o no:

-Conducta de los acreedores.

-Términos del contrato.

-Circunstancias de contratación.

-Destino de los fondos.

La acondonación de la deuda, supone la anulación de los pagos. Sin el establecimiento de nuevos tratos a posteriori, ni obligación de ningún tipo. Se anula la deuda a coste O.

jueves, 28 de enero de 2010

Exposición 21/01/10






  • DESARROLLO SOSTENIBLE


El concepto de desarrollo sostenible, aunque procede de la preocupación del medio ambiente, no responde a temas fundamentalmente ambientalistas. El medio ambiente está implicado con la actividad humana y la mejor manera de protegerlo es tenerlo en cuenta en todas las decisiones que se adopten. El desarrollo sostenible tiene un vector ambiental, uno económico y uno social. El aspecto social se introduce por la evidencia de que el deterioro ambiental está tan asociado con la opulencia y los estilos de vida de los países desarrollados y de las elites de los países en desarrollo como con la pobreza y la lucha por la supervivencia de humanidad marginada.



El desarrollo económico no siempre es sinónimo de crecimiento económico (y menos aún desarrollo humano) y, por otro, que cualquier medida de dimensión relativa a las actividades productivas no sólo tiene efectos sobre la economía de las empresas, sino también sobre el empleo y el tejido social en que se incardinan dichas actividades, efectos que pueden ser tanto negativos como positivos.



Condiciones para el desarrollo sostenible:



-Los límites de los recursos naturales sugieren tres reglas básicas en relación con los ritmos de desarrollo sostenibles.



-Ningún recurso renovable deberá utilizarse a un ritmo superior al de su generación.



-Ningún contaminante deberá producirse a un ritmo superior al que pueda ser reciclado, neutralizado o absorbido por el medio ambiente.



-Ningún recurso no renovable deberá aprovecharse a mayor velocidad de la necesaria para sustituirlo por un recurso renovable utilizado de manera sostenible.



Este tema, me ha gustado mucho porque en nuestro trabajo también había una parte dedicada a la sostenibilidad y a cuestiones de medio ambiente. Y en ambos trabajos se relaciona con el efecto de la globalización.

  • LA INDIA


Nos han contado la situación actual de la India y cosas bastante curiosas como la alimentación típica, las vestimentas, el significado del símbolo que llevan las mujeres, el sistema de castas.. Ha sido muy intereasnte, porque apenas conocía nada de este País.

Exposición 20/01/10


Hoy ha habido dos exposiciones; una antes que nosotros y la mía.


Los nervios, no me han permitido escuchar ni una sóla palabra de la exposición anterior, esto se debe a la falta de experiencia que tengo al exponer. Asique lo siento mucho compañeros, rastrearé por el blog grupal, para ver de que iba vuestro tema.


  • "LOS EFECTOS SOBRE LA SOCIEDAD CIVIL EN LA GLOBALIZACIÓN ECONÓMICA; BAJO LOS EJEMPLOS DE LA RD DEL CONGO Y NIGERIA"

Los temas que hemos tratado en nuestra exposición han sido:


-África, visión periférica desde su pasado hacia su futuro.


-Neoliberalismo y globalización.


-África en el mundo global.


-RDC y coltán.


-Nigeria y la explotación del Níger.


Como los nervios, puede que me hayan traicionado, y no haya dicho todo lo que yo quería en la exposición; voy a subirlo aquí. Más que nada, porque es una cruda realidad y un tema muy interasante.


¿QUÉ ES EL COLTÁN?
Aunque hace varias décadas fue eliminada la colonización en África (con excepción del Sahara) los países desarrollados, por medio de sus compañías transnacionales han buscado fórmulas para continuar saqueando las riquezas África. Se ha pasado de saquear el petróleo a saquear el coltán.
En las montañas orientales del Congo hay coltán y niobio, además de oro, diamantes, cobre y estaño. El coltán, está en suelos de una antigüedad de tres mil millones de años. La codicia por el control del coltán, ha provocado desde agosto de 1998 la muerte de más de 5 millones de personas en la República Democrática del Congo. Los grandes perdedores son sus habitantes y los ganadores las ricas compañías transnacionales.
El coltán es una roca que contiene dos valiosos minerales estratégicos, la columbita y la tantalita, imprescindibles para la industria moderna. La columbita, óxido de niobio con hierro y manganeso (Fe, Mn), Nb2O6 y la tantalita, óxido de tántalo con hierro y manganeso (Fe, Mn), Ta2O6.
Estos minerales son escasos en la naturaleza y un ejemplo de cómo el avance tecnológico contribuye a que materiales considerados simples curiosidades mineralógicas sean cruciales debido a sus nuevas aplicaciones.
El coltán se usa con el niobio para fabricar los condensadores que sirven para manejar el flujo eléctrico de los teléfonos móviles. Cobalto y uranio son elementos esenciales para las industrias nuclear, química, aeroespacial y de armas de guerra. Alrededor del 80% de las reservas mundiales de coltán están en el Congo.



EXTRACCIÓN DEL COLTÁN
Aunque el coltán se emplea en la industria electrónica, su obtención, se hace a partir de métodos muy primitivos. Se encuentra en los lechos de los ríos, en medio de reservas selváticas protegidas.
Los mineros que lo extraen cavan profundas zanjas en las orillas. Luego, sacan con palas el acuoso lodo que se forma y lo echan en tinas que se llenan de agua. El coltán al ser más pesado, queda en el fondo de esas tinas, de donde es separado. En las minas aluvionales trabajan diariamente más de 20.000 mineros, bajo un sistema represivo organizado por las fuerzas militares y los poderes locales.
La fuerza de trabajo aquí utilizada está compuesta por ex campesinos y ganaderos, refugiados, prisioneros de guerra (sobretodo hutus) a los que se les promete una reducción de la condena, además de miles de niños de la región, cuyos cuerpos pequeños pueden fácilmente adentrarse en las minas a ras de tierra.
Un buen trabajador, puede obtener hasta un kilogramo de coltán por día. Y para las condiciones de trabajo que hay en el Congo; el salario que obtienen, es elevado. Porque en cualquier otro empleo no obtienen más de diez dólares por mes; con el coltán, dependiendo de su habilidad, pueden ganar entre 10 y 50 dólares semanales. De ahí, surge la fiebre de los congoleños de trabajan en las minas.



IMPORTANCIA DEL COLTÁN
El coltán es tan codiciado, porque es fundamental para el desarrollo de las nuevas tecnologías: telefonía móvil, fabricación de ordenadores, videojuegos, armas inteligentes, medicina (implantes), industria aeroespacial, trenes magnéticos y fibra óptica, entre otros.
Los principales productores mundiales son Australia, Brasil, Canadá y algunos países africanos (República Popular del Congo, Ruanda y Etiopía), aunque sus reservas base son prácticamente desconocidas para todos ellos. El valor del niobio consumido en 2006 fue de 118 millones de dólares americanos, y el de tántalo de 164 millones. España es deficitaria en niobio y tántalo, aunque es cierto que no existen estudios detallados de esta materia prima y los trabajos de exploración minera realizados hasta el momento son escasos y poco conocidos. Pero, sí es posible encontrar vendedores de coltán en nuestro país.



CONSECUENCIAS GRAVES RELACIONADAS CON LA EXPLOTACIÓN DEL COLTÁN



La mayoría de sus habitantes viven en condiciones de explotación en régimen de semiesclavitud.
Para defender las preciadas minas de oro, diamantes y coltán, los ejércitos adiestran a niños soldado para colocarlos en las primeras filas de los conflictos. Las niñas se prostituyen alrededor de las extracciones vendiendo su cuerpo debido a la escasez de lo mínimo para vivir mientras que las mafias y los intermediarios saquean los recursos del Congo.



Los desastres medioambientales tienen gravísimas repercusiones en la fauna local de especies protegidas (gorilas, elefantes), e incluso a graves problemas de salud asociados con los arcaicos e infrahumanos métodos de explotación. Elementos como el uranio, el torio y el radio, entre otros, pueden aparecer formando fases minerales exóticas, asociadas al coltán, o estar incluso presentes en la propia estructura cristalina de la columbita y tantalita.



Aunque ha salido a la luz el problema socioeconómico, medioambiental y político relacionado con la mala explotación y comercialización de esta materia prima, los estudios científicos sobre el coltán son aún insuficientes.



Para extraer el coltán se han invadido los parques nacionales del Congo, abriéndose camino entre los frondosos bosques de esa zona. Además la pobreza y la hambruna causadas por la guerra a ocasionado que algunos rebeldes y mineros tengan que cazar para comer elefantes y gorilas poniendo a estos en peligro. En el parque nacional Kahuzi Biega, por ejemplo, el censo de gorilas ha pasado a la mitad, de 258 a 130.



COMERCIALIZACIÓN DEL COLTÁN
Un kilogramo de este mineral alcanzó en 2006 el precio de 500 dólares y hoy facilita el enriquecimiento de sus comerciantes y no a su propietario, ni a los que lo explotan.
Su producción se reduce a pocos países, entre los que destaca la República Democrática del Congo, en guerra desde hace una década. Este mineral se extraía de Brasil, Australia y Tailandia pero ante la gran demanda comenzó a escasear. Al aparecer en la RDC, que posee el 80 % de las reservas mundiales, las empresas transnacionales y varios países desarrollados buscaron fórmulas para controlar ese mercado aunque para lograrlo existiera una guerra que se prolonga desde 1998 en esa zona y corrieran ríos de sangre.



IMPORTANCIA DEL COLTÁN EN EL MUNDO

El documento de Ecole de Guerre Economique, hizo saltar a la luz los intereses económicos y estratégicos de las mayores potencias mundiales para controlar el coltan.

“Europa y Estados Unidos son totalmente dependientes de las reservas extranjeras de coltán”, explica el estudio de la Ecole, que prosigue: “Si actualmente Australia o Brasil exportan en grandes cantidades, la apuesta geoestratégica de las potencias que razonan en términos de reservas, está en la RDC. En efecto, el coltan de la región del Kivu representa entre el 60% y el 80% de las reservas mundiales de tantalio. Lo que está en juego para estos Estados dotados de sistemas de defensa y de alta tecnología es que el coltán, además de su potencial económico efectivo, es estratégico, en cuanto que el tantalio es indispensable para la industria aeronáutica, aeroespacial y de defensa”. Hasta el Pentágono ha reconocido: “diversas aplicaciones del tantalio tiene que ver directa o indirectamente, con la defensa”.

En el año 2000, la escasez del tantalio, revalorizó las reservas congoleñas de minerales de las provincias del Este, especialmente en los Kivu, fronterizos con Ruanda y Uganda, fieles aliados de Estados Unidos en la zona.

COLTÁN: GUERRA ENCUBIERTA



La pasividad internacional ante la guerra del Congo esconde mucho más que un conflicto étnico: el control de los yacimientos mineros y la connivencia de la comunidad internacional.
A pesar de que la comunidad internacional define la guerra del Congo como ‘étnica’ el codiciado mineral es la principal causa del desencadenamiento del último conflicto armado en la región. Esta guerra tiene su origen en agosto de 1998 y terminó oficialmente en 2003, las Naciones Unidas en un informe al respecto publicado el 16 de octubre de 2002 sostenía lo siguiente: “Para los más de 20 millones de personas que viven en las cinco provincias de la región oriental de la República Democrática del Congo, el número de defunciones directamente atribuibles a la ocupación de Ruanda y Uganda puede estimarse entre 3 y 3,5 millones de personas”. En julio de 2004 el Internacional Rescue Comité elevaría esta cifra a 3,8 millones de muertes atribuibles a la guerra desde 1998.

En una entrevista del 29 de abril de 2005, el presidente de Manos Unidas en Barcelona, Eduard Moreu explicaba a Forum Libertas el desastre humanitario que constituían las guerras de la región de los Grandes Lagos –Congo y Uganda-: “Casos flagrantes como el de la República Democrática del Congo, con más de 3 millones de muertos en los últimos años, son guerras silenciadas, guerras ignoradas”.

“A Occidente no le interesa conocer que el oro, los diamantes o el coltan de sus móviles, llegan manchados de sangre. Hay una especie de complicidad general con respecto a todo esto”. En esta línea el dirigente de Manos Unidas citaba contra esta enorme impostura la famosa afirmación de Luther King: “lo malo de este mundo no es sólo el mal que están haciendo los perversos, lo malo es, sobre todo, la espantosa indiferencia o complicidad de los buenos”.

Por tanto, la guerra que se considera como ‘étnica’ no se reduce sólo a eso. Es un conflicto que se amplía a intereses comerciales, estratégicos y económicos y militares. El conflicto congoleño trasciende más allá del Congo y de la propia África para instaurarse en nuestras rutinas: cuando encendemos un ordenador, hacemos una llamada desde un móvil o viajamos en avión.

Detrás de la opresión del pueblo congoleño están las guerrillas y grupos armados que se disputan el control de los yacimientos así como Estados africanos que actúan con la connivencia de los países industrializados del primer mundo que explotan los recursos de forma indirecta a través de las multinacionales mineras.

Continuar hablando de una guerra ‘étnica’ o ‘tribal’ constituye una gran falacia que sigue permitiendo la explotación de la región y de sus habitantes.

domingo, 24 de enero de 2010

SOCIOLOGÍA SEGÚN LA FRIKIPEDIA

Sociólogo: Persona que estudió o estudia sociología, es decir, alguien que nada hace pero pretende hacer de todo. Algunos creen que para ser un buen sociólogo hay que tener una larga barba.
Características
El sociólogo basa su vida en el ocio. Todo lo que hace se relaciona con su trabajo, desde estar tirado en la cama pensando en la nada o en todo, hasta estarse rascándo las molestias causadas por el picor de culo, consecuencia de su inactividad. Así mismo, 9 de cada diez sociólogos son rojos, siendo el uno restante el que tendrá éxito en su vida y llevará una vida próspera.
El sociólogo puede ser de distintos tipos ideales, que pueden ser los siguientes:
Tipo ideal namber wan:
Yo Sociólogo, consejero del Rey. políticamente vinculado con el mantenimiento de cierto orden social existente.
Tipo Ideal Namber Ttu:Yo Sociólogo, libertador de las masas. con vocación revolucionaria de cambio del orden social existente.
Tipo Ideal Namber Tri:Yo Sociólogo, encuestador Premier. indiferente políticamente, por omisión reproductor del orden social existente.
A estos tipos se les pueden ir sumando otros tipos, para formas un gran grupo de tipejos.Existe una teoría que la calidad del sociólogo es proporcional al largo de su barba, así como su estructura anárquica. En sí, si se quiere ser un sociólogo de calidad, hay que dejarse crecer la barba. Algunos plantean que esta relación se debe exclusivamente a que los sociólogos piensan en estructuras y demás, que no tienen tiempo de mantener un mínimo de aseo personal.
De igual forma, se plantea que los sociólogos sufren un síndrome llamado "síndrome del Quijote", el cual es producto de la excesiva cantidad de lecturas que deben realizar, lo cual provoca que se les seque el cerebro y empiecen a ver estructuras sociales donde no las hay, así como luchas de clases cuando solamente hay una huelga de obreros.
Aportaciones de los sociólogos a la humanidad
Los sociólogos han dado fabulosos aportas a la humanidad, como es la elaboración de ladrillos para construir casas, como es el caso de El Capital de Karl Marx, El Suicidio de Émile Durkheim o El Sistema Social de Talcott Parsons.Así mismo, los sociólogos han aportado grandes ideas, como el hecho que el mundo se transforma por las cuestiones materiales y no las ideas.
Sociólogos famosos

Karl Marx: El jamás dijo ser sociólogo, sino científico social, pero para el caso es lo mismo.
Max Webber
Émile Durkheim
Talcott Parsons: El sociólogo burgués por excelencia, el cual logra una vida sana y plena.
Dios
Fuente: http://www.frikipedia.es/friki/Sociólogos

sábado, 16 de enero de 2010

PRESENTACIONES JUEVES 14/10/10

  • EL EMPLEO JUVENIL EN EL MERCADO LABORAL

La realidad, esque hay muchos estudiantes en los países desarrollados. El problema es claro cuando los estudiantes acaban la carrera, no encuentran trabajo; las carreras no se enfocan hacia el trabajo.

¿Qué es lo que nos piden las empresas? Exigen gente con titulación y habilidades. Lo último en lo que se fijan es en el expediente.

Los alumnos, carecemos de especialidad formativa, en ocasiones presentamos falta de madurez y de experiencia.

La realidad es diferente a lo que nos han contado, un título no es equivalente a trabajar. Aunque si es verdad, que a mayor estudios menos paro.

El sistema presenta uns sobrecualificación, no hay trabajo suficientes para todos los titulados. Poer eso se conforman con empleos por debajo de sus características.

Roberto Carballo, ha dado las claves para la incorporación al mercado de trabajo:

-Es necesario que tengamos conocimientos de idiomas e informáticos.

-Y que tengamos unas aptitudes: emprendedores, liderazgo y tener un proyecto.

La flexibilidad y la adaptabilidad, son necesarias para formarnos como personas; en los años de la universidad debemos aprender a colaborar y a trabajar con los demás. Debemos desarrollar unas capacidades creativas.

Sería necesario que la capacidad innovadora, la desarrollaramos en la facultad.

  • MULTINACIONALES

Esta exposición, me hubiese encantado, que hubiese tenido un poco más de tiempo. Porque va muy relacionada con el modelo de capitalismo multinacional que se lleva a cabo en África. Además ellos lo han enfocado desde un punto de vista diferente al nuestro.

Han hablado de las características que tienen las multinacionales. Y que es necesario romper con la vieja creencia, de que las multinacionales son contemporáneas. Porque ya existían cuando había capitalismo mercantil.

Como ejemplo de multinacional, han tomado a McDonalds, nos han contado su historio, su forma de organizar, la Universidad de la hamburguesa. Por último nos han presentado las claves de éxito de esta empresa que son: la eficacia, la predicción, el control y el cálculo.

jueves, 14 de enero de 2010

PRESENTACIONES MIÉRCOLES 13/01/10



  • GRUPO GOOGLE

Han contado la historia de google. De como hemos pasado del capitalismo industrial al capitalismo cognitivo.


Me ha gustado la información que se ha dado sobre el modelo empresarial de googleplex; por lo que he buscado un poco de información en internet sobre esto.


Googleplex hace referencia al juego de palabras entre la palabra googolplex que significa 10^googol (10^100), un 1 seguido de 100 ceros. En Google, simboliza el objetivo de organizar una inmensa cantidad de información disponible en Internet.


La historia sobre su infraestructura, todo empezó en el año 1988 en la cochera de un amigo hoy sin duda alguna es una gran potencia. Hoy en dia esta ubicado en California, Estados Unidos. Más precisamente en Amphitheatre Parkway 1600 en Mountain View, Condado de Santa Clara.
Los cuatro edificios de la base, suman 506.317 pies (47.038 m²), fueron utilizados por el SGI y arrendados originalmente por Google a principios del 2003.



Aunque su altura relativamente no es muy elevada, el complejo cubre un área extremadamente grande. El interior de las jefaturas se equipa con los artículos como las lámparas de la cortina y las esféras de goma gigantes. El pasillo contiene un piano y una proyección de las consultas en vivo de las búsquedas efectuadas en google. Las instalaciones incluyen un Gimnasio en el edificio 40, los cuartos libres del lavadero de los edificios 40 y 42, dos piscinas, una cancha de vóleibol, y casi una docena de cafeterías.



A finales de 2006, la compañía anunció planes para instalar una serie de paneles solares, capaz de producir 1.6 megavatios de electricidad. Se cree que éste podría ser la instalación más grande en el país. Cerca de un 30% de las necesidades de electricidad de Googleplex serán satisfechas por este proyecto.



Cerca de un tercio de los paneles estará bajo árboles solares montados en los postes del estacionamiento y el resto en los tejados.”..


Las conclusiones que se han obtenido de este trabajo han sido:



  1. El modelo google, y el capitalismo cognitivo tienen un crecimiento cada vez más importante.

  2. Google provoca otros fenómenos, como por ejemplo la creación del móvil que saldrá próximamente. Google, por tanto es un fenómeno englosador.

  3. Google fomenta la innovación y la creatividad.


  • GRUPO GLOBALIZACIÓN Y DESARROLLO LOCAL

Nos han presentado la separación espacio-tiempo; si todos nos desarrollamos localmente, todo estaría mucho más compensado.


La globalización necesita de unos canales de información, que pongan en continuo contacto todas las partes; ahora con Internet la información funciona en todas las direcciones.


Pero, continuamente se están creando y destruyendo estructuras; hay mucha desconfianza en las élites y las instuciones políticas. Se da lugar a relaciones más duraderas y superficiales.


RELACIÓN DE LOS TEMAS HOY TRATADOS CON MI TRABAJO


A modo de reflexión, intentaré acercar estos dos temas a mi trabajo: la descolonización. Una de las formas más modernas de dominación en la actualidad, es el coltán. El coltán hace ricos a muchos, mientras que empobrece a muchos más. Google sería el modelo antagónico del coltán, el coltán seguiría formando parte de un capitalismo de explotación de recursos naturales (al igual que el petróleo) mientras que Google, se caracteriza por constituir el capitalismo cognitivo.


Asociado, al segundo trabajo: a la Globalización y el Desarrollo Local; la descolonización, es claramente una parte del proceso de globalización. Pero la Globalización, se caraccteriza por un desarrollo desigual de las localidades. Y eso es lo que ocurre en lugares como en Nigeria o el Congo; que unas localidades se desarrollan a un ritmo diferente y marcado por otras localidades. Globalización y Descolonización implican: dominación.

viernes, 8 de enero de 2010

CAPÍTULOS DE SWEEZY

Capítulo II. EL PROBLEMA DEL VALOR CUALITATIVO



Mercancía es todo lo que se produce para cambiar; así, el estudio de las mercancías es el estudio de la relación económica del cambio. Así, Marx analiza la producción simple de mercancías: cada productor tiene sus propios medios de producción y satisface sus necesidades por el cambio con otros productores que se encuentran en una situación similar.

Adam Smith, considera que la división del trabajo es el origen de todo aumento en la productividad, pero no entiende la división del trabajo independientemente del cambio. Dice que el cambio es anterior a la división del trabajo y causa de ella. Por lo que la ciencia económica es la ciencia de la producción de mercancías y los problemas de la economía política tienen un carácter cuantitativo. La producción de mercancías se separa de los fenómenos naturales y se convierte en materia válida de la investigación histórico-social. Por ello, las tareas de la economía política no son sólo cuantitativas sino también cualitativas.


La relación cuantitativa entre productos responde al problema del valor cualitativo.La gran originalidad de la teoría del valor de Marx reside en la aceptación de los dos elementos del problema y de considerarlas dentro de un mismo concepto.
Expresa la relación entre el consumidor y el objeto consumido. Marx excluía el valor de uso, pero es necesario que este juegue un papel en la economía política.
Sólo en calidad de mercancías, los productos tienen valor de cambio. Por eso el valor de cambio, marca las relaciones cuantitativas. Es una forma de relación social entre los propietarios de mercancías.

La relación de cambio expresa que los productores individuales, trabajando aisladamente cada uno, trabajan los unos para los otros. Para Marx, una mercancía es un simple “valor”. Como valor, una mercancía es un rasgo de una forma histórica específica de sociedad que se distingue por dos características: división del trabajo desarrollada y producción privada.

El que todas las categorías económicas deban representar relaciones sociales condujo a Marx al trabajo considerado como el valor oculto detrás del valor de cambio. El trabajo también tiene dos aspectos, uno corresponde al valor de uso y el otro al valor de la mercancía que produce. A la mercancía como valor de uso le corresponde el trabajo como trabajo útil. Lo que el valor de uso es al valor en el caso de la mercancía, el trabajo útil es al trabajo abstracto en el caso de la actividad productiva.

El trabajo abstracto es equivalente al trabajo en general, es lo común a toda actividad humana productiva. Adam Smith y Ricardo definieron la actividad productiva de riqueza como trabajo en general. Lo más importante es el volumen total de la fuerza de trabajo social y su nivel general de desarrollo; de lo que dependen las potencialidades productivas de la sociedad. El trabajo se ha convertido aquí en un medio de crear riqueza.
La mercancía tiene en común con el resto de mercancías el hecho de absorber una parte de la fuerza de trabajo disponible en la sociedad. Las tareas principales de la teoría del valor cuantitativo son determinadas por el análisis cualitativo. Para Marx, el valor de cambio es tan sólo la forma bajo la cual se oculta el valor mismo; la teoría central del valor cuantitativo surge de esta definición.
En la producción de mercancías la relación entre los hombres, parece una relación entre las cosas. La materialización de las relaciones sociales es el centro de ladoctrina del Fetichismo. Cuando la producción de mercancías adquiere un desarrollo tan alto y una difusión tan grande como para dominar la vida de la sociedad, el fenómeno de la materialización de las relaciones sociales adquiere una gran importancia.
La materialización de las relaciones sociales ha ejercido una profunda influencia en el pensamiento económico tradicional. La forma de producción de mercancías constituye el velo más eficaz para ocultar el verdadero carácter de clase de la sociedad capitalista. La falta de acceso a los medios por parte de los obreros, los obliga a trabajar en condiciones dictadas por aquellos que tienen el monopolio de los medios de producción; por tanto, son explotados al beneficio de otros. Esta es la apariencia. Quienes consideran las formas capitalistas como naturales y eternas admiten la apariencia como verdadera representación de las relaciones sociales.
La teoría del valor cualitativo y la doctrina del Fetichismo de la Mercancía, son el paso al análisis marxista del capitalismo.

Capítulo III. “EL PROBLEMA DEL VALOR CUANTITATIVO"

“En toda sociedad es esencial que el trabajo se aplique a la producción y que los productos sean distribuidos entre los miembros de la sociedad; lo que cambia en el curso de la historia es el modo de organizar y llevar a cabo estas actividades de producción y distribución”. En este capítulo, Sweezy pretende mostrar las diferencias de nivel cuantitativo que se dan entre diferentes modelos de producción; pero analizará la contraposición y respuesta marxista al modo de producción capitalista.

Marx piensa que al deteerminar el valor del factor trabajo no debe tomarse en cuenta más cantidad del mismo que el socialmente necesario.El trabajo más calificado debe tener mayor capacidad de producir valor, consiguiendo homogeneizar los salarios. Y “las mercancías se cambian unas por otras en proporción a la cantidad de trabajo socialmente incorporada en cada una”.
En una sociedad en la que se pueda competir libremente, la oferta y la demanda estarán equilibradas sólo cuando el precio de cada mercancía sea proporcional al tiempo de trabajo requerido para producirla.El precio se entiende según la proporción de cambio, deben darse dos condiciones previas: que los productores tengan el deseo y la posibilidad de competir libremente y que el precio de cada mercancía ha de ser proporcional al tiempo de trabajo requerido para producirla.

Al estudiar la demanda, se debe contar con dos tipos de información: información sobre el costo relativo en trabajo e información sobre la intensidad relativa de la demanda de uno y otro. No hay que olvidar que el principal objetivo de Marx era eliminar la evaluación de los deseos subjetivos de los consumidores del estudio de los problemas del valor. La teoría del valor de Marx está hecha para tomar en consideración las relaciones productivas peculiares a la producción simple de mercancías.

La ley del valor propuesta por Marx resume las fuerzas actuantes en una sociedad productora de mercancías. Regula:
  • Las proporciones del cambio de mercancías.
  • La cantidad producida de cada una.
  • La asignación de la fuerza de trabajo a las diferentes ramas de la producción.

Una de las principales funciones de la ley del valor es la de aclarar que en una sociedad productora de mercancías, a pesar de que las decisiones no se tomen de un modo centralizado y coordinado, existe el orden. Pero en la medida en que la asignación de la actividad productiva sea sometida a un control consciente, la ley del valor pierde su pertinencia y su importancia y el principio de la planeación la sustituye.

El precio, es la expresión monetaria del valor y los precios de producción son modificaciones de los valores. La teoría del precio de producción contradice la teoría del valor; se basa directamente en ella.

La introducción de elementos de monopolio en la economía dificulta el funcionamiento de la ley del valor como reguladora de las relaciones cuantitativas de producción y de cambio. Por lo que, el control de la oferta por el monopolista le permite aprovecharse de las condiciones de la demanda. Las relaciones de valor cuantitativo son perturbadas por el monopolio; no así las relaciones de valor cualitativo. La existencia del monopolio en sí misma no altera las relaciones sociales básicas de la producción de mercancías.

Capítulo IV. "PLUSVALÍA Y CAPITALISMO"
El capitalismo implica la producción de mercancías, cada productor trabaja con sus propios medios de producción y bajo el capitalismo, la propiedad de los medios de producción está en manos de un grupo elitista y minoritario, mientras que el proletariado realiza el trabajo. En el sistema capitalista los medios de producción como la fuerza de trabajo, son mercancías.
La producción las mercancías representa el principio y el fin de la transacción (mercancías-dinero-mercancías). El incremento del dinero, la diferencia, es lo que Marx llama plusvalía, es “el fin directo y el incentivo determinante de la producción”.
La fuente de trabajo es la fuente de la plusvalía, el trabajo se divide en dos: trabajo necesario y trabajo excedente. Las reglas de la producción capitalista son que el producto de trabajo necesario se va a transformar en forma de salario, mientras que el capitalista se apropia del producto del trabajo excedente en la forma de plusvalía.
El valor de cualquier mercancía producida en las condiciones del capitalismo se puede dividir en tres partes:
1. Valor de los materiales y la maquinaria usados, se representaría con el capital constante.
2. Restituye el valor de la fuerza de trabajo, se representaría en el capital variable.
3. La plusvalía misma. La fórmula marxista del valor total: C+V+P= valor total. La tasa de plusvalía es la proporción de la plusvalía con respecto al capital variable (p/v)=p´= Tasa de plusvalía.
La tasa de la plusvalía es la forma capitalista de lo que Marx llama la tasa de explotación. La magnitud de la tasa de la plusvalía está determinada por tres factores: la duración del día del trabajo, la cantidad de mercancías que entran en el salario real, la productividad del trabajo. La teoría del valor debe ser revisada, basándose en la situación económica actual; puede formar parte de una nueva base, para analizar el funcionamiento del sistema capitalista.
El trabajo abstracto es equivalente al trabajo en general, es lo común a toda actividad humana productiva. Lo más importante es el volumen total de la fuerza de trabajo social y su nivel general de desarrollo. De ellos dependen las potencialidades productivas de la sociedad. El trabajo se ha convertido en un medio de crear riqueza en general y ha dejado de desarrollarse junto con el individuo en un destino particular.
Capítulo V. "LA ACUMULACIÓN Y EL EJÉRCITO DE RESERVA"
La Reproducción simple es aquella que mantiene, la misma proporcionalidad entre las diversas partes. Para que esto ocurra, los capitalistas han de reponer todo lo que se acabe, y los obreros han de usar todo su salario en el consumo. La industria se dividirá en dos ramas:
- La rama 1: en la que se producen los medios de producción y donde existe una oferta de medios de producción y una demanda de artículos de consumo.
- La rama 2: en la que se producen los artículos de consumo, donde hay una oferta de artículos de consumo y una demanda de medios de producción.
Y para que se dé la Reproducción simple han de ser iguales en número y así la escala en el sistema capitalista no variara de año en año, además de poder equilibrar la oferta y la demanda.Este tipo de reproducción permite analizar la producción total y el ingreso.
La Reproducción simple tiene en cuenta el punto más importante de todo sistema capitalista: el interés por ampliar su capital. Lo lleva a cabo convirtiendo parte de su plusvalía en capital adicional, el capital crece lo cual permite apoderarse de más plusvalía y convirtiéndose así una vez mas en capital adicional y así sucesivamente, en lo que se llama proceso de acumulación. Su afán por acumular capital forma parte de la organización social.
La Reproducción ampliada tiene en cuenta la acumulación que implica la demanda de la fuerza del trabajo, aumenta la demanda de una mercancía y su precio sube y esto produce una desviación con respecto del valor; por lo que se llevan a cabo técnicas para intentar ajustar el precio a su valor. La plusvalía, que en este caso es esencial para la existencia del capitalismo, y depende de la diferencia que existe entre el valor de la fuerza de trabajo y el valor de la mercancía que produce el trabajador.
Para explicar la diferencia entre valor del trabajo y valor de la mercancía, Ricardo se basa en la Teoría de los salarios: que afirma que el precio natural del trabajo es el precio necesario para que los trabajadores puedan subsistir. Y estos niveles necesarios son marcados por las teorías demográficas.
La solución para Marx es lo que se conoce como: el ejército de reserva que son un conjunto de obreros desocupados, que mediante su competencia activa en el mercado laboral ejercen una presión hacia debajo de los niveles de salario.
La economía política siempre ha estado recordando el fin inminente, del progreso económico. Todo este posible fin podría ser detenido por dos leyes: La ley de población y La ley de rendimientos decrecientes. Aunque a finales del s.XIX estas teorías se abandonaron; la teoría económica de Marx toma el relevo, el de atacar la evolución económica. Para Marx, la producción capitalista se prolongará con los cambios en los métodos de producción; considera, que el proceso capitalista es aquel que implica la acumulación constante, acompañada de numerosos cambios en los métodos de producción y esto provocaría cambios cuantitativos en las variables económicas y en la organización social.

Capítulo VI. LA TENDENCIA DESCENDENTE DE LA TASA DE LA GANANCIA.

La acumulación del capital va acompañada por una mecanización progresiva del proceso de producción. La misma cantidad de trabajo, con un equipo más cualificado y efectivo, alcanza muchos más objetivos; la productividad del trabajo crece constantemente. Si la tasa de la plusvalía es constante, la tasa de ganancia varía en sentido inverso a la composición orgánica del capital. Pero esto puede ser una mera tendencia.

Existen seis causas que contrarrestan y derogan la Ley general de la tasa descendente de la ganancia.
a. Abaratamiento de los elementos del capital constante. El uso creciente de maquinaria, eleva la productividad de trabajo, lo que hace que el valor por unidad baje, del capital constante.
b. Aumento de la intensidad de explotación. Producir más en menos tiempo, sin afectar la cantidad de trabajo necesario, a través de los mecanismos de acelerar y estirar la jornada, lo cual eleva la tasa de ganancia.
c. Depresión de los salarios más debajo de su valor.
d. Sobrepoblación relativa o “ejército de reserva”. La existencia de trabajadores desocupados conduce a la creación de nuevas industrias con una composición orgánica del capital relativamente baja y una tasa de ganancia relativamente alta.
e. Comercio exterior. Rebaja la adquisición de materias primas y artículos necesarios, frente a la producción doméstica.

La suposición de una tasa constante de plusvalía puede ser un trámite ventajoso para orientar la atención en un elemento más importante de la situación; se consideran los cambios en la tasa de plusvalía como elemento contrarrestante.La composición orgánica del capital es una expresión de valor.

El proceso capitalista es esencialmente un proceso de acumulación. Pero los capitalistas, a través de distintos medios procuran mantener la tasa de ganancia anterior, e, incluso, elevarla. El aumento de la composición orgánica del capital tenderá a restablecer la tasa de plusvalía y a acrecentar el volumen de plusvalía.

Fuerzas que deprimen la tasa de ganancia: sindicatos y acción del Estado en beneficio de los trabajadores:
- Sindicatos. Los sindicatos son el instrumento más importante con el que cuentan para mejorar sus condiciones bajo la producción capitalista.
- Acción del Estado en beneficio de los trabajadores. Adopta diversas maneras: limitación legal de la jornada laboral (reduce la plusvalía), seguro de desempleo y derecho a la contratación colectiva (mantenimiento de salarios).Fuerzas que elevan la tasa de la ganancia: organizaciones patronales, exportación de capital, formación de monopolios, acción del Estado en beneficio del capital.
- Organizaciones patronales. Actúan para mejorar la posición contractual del capital frente al trabajo.
- Exportación de capital. Mitiga la presión sobre el mercado de trabajo doméstico, impidiendo que la acumulación tenga todo su efecto depresivo sobre la tasa de ganancia.- Formación de monopolios.
- Acción del Estado en beneficio del capital (con tarifas protectoras, por ejemplo).El análisis de estas fuerzas, dispares y sin aparente relación unas con otras, nos hace ver que en el capitalismo todo ha de ser detenidamente examinado y probado por su influencia sobre la tasa de ganancia.

Capítulo VIII. "LA NATURALEZA DE LAS CRISIS CAPITALISTAS"

Los aspectos de las crisis que aparecen en El Capital.
En la historia de la civilización, la introducción del dinero representó un avance frente al trueque. El dinero cumple el propósito de dividir el acto de cambio en dos partes que, por naturaleza, pueden estar separadas en el tiempo y en el espacio (permite ahorrar tiempo y facilita la especialización, lo que es la base de la productividad).Pero la organización de la producción por medio del cambio privado a través de esta forma, lleva consigo la posibilidad de las crisis, ante la posible coincidencia de mercancías invendibles y necesidades insatisfechas; a esto se denomina sobreproducción.
La ley de Say; sostiene que a una venta sigue invariablemente una compra por igual cantidad, es decir, que no puede interrumpirse la circulación M-D-M, con lo que no puede haber crisis ni sobreproducción.De este modo, de ser improbables, las crisis pasan a ser imposibles. Basándose en esta ley, los economistas clásicos cerraron el camino a una teoría de las crisis. Marx explica que el dinero no es sólo esto, sino el medio a través del cual el cambio se divide en dos transacciones separadas y distintas, de modo que si uno vende y deja de comprar, el resultado es la crisis y la sobreproducción.
La forma de circulación M-D-M se convierte en el capitalismo en D-M-D’.a. M-D-M. M al comienzo y M al final son idénticas en cuanto al valor de cambio; en cuanto al valor de uso, la M primera es nula o muy baja, pero aumenta la segunda, por eso se compra.b. D-M-D’. El capitalista inicia su carrera con dinero D. Lanza este a la circulación a cambio de fuerza de trabajo y medios de producción, y después de cumplido un proceso de producción, reaparece en el mercado con mercancías M, que transforma de nuevo en dinero D’. D y D’ representan el valor de cambio, pero el propósito del capitalista es que exista una diferencia entre este valor de cambio, de modo que D’ sea superior a D.
Con la producción capitalista no desaparece la circulación M-D-M. Para la gran mayoría de la gente, para los obreros, para los simples productores de mercancía, la circulación sigue adoptando la forma de las economías de consumo. El obrero comienza con una mercancía, su fuerza de trabajo; convierte esa mercancía en un dinero, el salario, y emplea ese dinero en procurarse artículos necesarios y comodidades.El
El capitalista se interesa en maximizar su ganancia. Cualquier hecho que interrumpa el proceso de circulación, puede iniciar una contracción en el mismo, dando lugar a la sobreproducción, que posteriormente se traduce en un descenso de la producción. Esto sucede tanto en las economías simples como en el capitalismo. Pero en el capitalismo, si algo le sucede al valor de cambio, el capitalista reconsiderará la oportunidad de lanzar su dinero a la circulación.
La forma específica de las crisis en el capitalismo es una interrupción del nivel del proceso de la circulación provocada por un descenso en la tasa de la ganancia más allá de su nivel ordinario.Para los teóricos modernos hay dos clases de capitalistas: los empresarios que organizan y dirigen el proceso de producción, y los poseedores de capital en dinero.
-Los empresarios pensarán que vale la pena invertir siempre y cuando la tasa de ganancia supere el interés que tienen que pagar al capitalista. Cuando la tasa de ganancia sea inferior, no invertirán, y sobreviene la crisis.
-Los capitalistas, por su parte, considerarán que es conveniente mantener los intereses altos, ya que es preferible mantener su capital en dinero antes que prestarlo a un empresario, pues si bajan el tipo de interés, estos tipos no durarían. La clase capitalista, tanto empresarios como inversores, restringe sus actividades cuando la tasa de beneficio cae por debajo de cierto nivel.
Los dos tipos de crisis:
-Las crisis relacionadas con la tendencia descendente de la tasa de la ganancia. El resultado puede ser la crisis. La tendencia descendente de la tasa de la ganancia fue deducida sobre la base de que todas las mercancías se vendían en sus valores de equilibrio; pero si abandonamos esa suposición, puede aparecer otra posible causa para el descenso de lucratividad, dando lugar a otro tipo de crisis.
- Las crisis de realización. El capitalista puede hallarse inhabilitado para vender las mercancías en sus valores. Detrás de ambas crisis hay un descenso en la ganancia.

jueves, 7 de enero de 2010

INTRODUCCIÓN SWEEZY

INTRODUCCIÓN A LA TEORÍA DEL DESARROLLO CAPITALISTA: P.M. SWEEZY

La economía política, dice Robbins, se ocupa de estudiar las relaciones sociales de la producción y distribución, porque ve a la sociedad como un conjunto de individuos que se interrelacionan mediante pautas de conductas estables y normalizadas. Esto determina a la sociedad y al sistema de producción y distribución de las mercancías, la riqueza y los servicios que los individuos necesitan.

Por ello, Sweezy habla de la economía como una ciencia, que continuando con la afirmación de Robbins, estudia la conducta humana como una relación entre fines y medios limitados que tienen diversa aplicación. Esta ciencia produce resultados que son adecuados a todas las formas de sociedad, es decir, a las condiciones más diversas en cuanto a la clase de relaciones existentes entre los miembros de la sociedad.

Sweezy describe la economía política como un proceso de construcción e interrelación de conceptos que han sido despojados de todo contenido social, pero los elementos sociales pueden ser introducidos por medio de exposiciones ad hoc, que especifican el campo donde se aplica.

En lo relativo al sistema económico actual, Sweezy cuestiona la inadaptabilidad del patrón construido mediante conceptos que carecen totalmente de contenido social; por lo que lo critica; como en el ejemplo del obrero que es explotado al recibir por salario menos que el valor del producto físico marginal de su trabajo. Estos conceptos los toma del lenguaje corriente, les extrae el contenido social y las categorías universales que resultan y los aplica a toda clase de sistemas económicos.
Existen deficiencias en la economía política moderna, que hacen que se cuestione si es verdaderamente una ciencia social de las relaciones humanas; por lo que habrá que explorar otra manera de emprender el estudio de los problemas económicos.

miércoles, 6 de enero de 2010

La locura de regalar


En Navidad, el acto de regalar no sólo es un rito social que despierta emociones, sino un fenómeno económico que mueve grandes sumas de dinero. ¿Qué hay detrás de esta costumbre tan arraigada y tan poco estudiada?


Cada ciudad tiene sus costumbres navideñas, pero hay una que está presente en todas las ciudades: las compras de Navidad. Ni la crisis logra detener a las multitudes que llenan los centros de compras buscando un trocito de felicidad para los seres queridos. Y el dinero para los obsequios sigue fluyendo, aunque no todos los regalos son siempre bienvenidos.

Berlín se transforma en un gran centro de compras
Hace días que en Berlín se vive un clima de tensión. La gente mira con avidez los escaparates y hace cola en las cajas de las tiendas. Escenas que comienzan con tranquilidad, como todas las mañanas, para pasar, llegado el atardecer, cuando están por cerrar los negocios, a convertirse en un gran tumulto. Es la compulsión a comprar que se manifiesta en las semanas de Adviento, casi un mes antes de la Navidad.


En medio del gentío, el sociólogo Friedrich Rost observa en el patio de compras más grande de Alemania, el Tauentzien de Berlín, la locura masiva de regalar. “Sin regalos no hay Navidad”, dice el científico de la Universidad Libre de Berlín, que investiga hace años el fenómeno de regalar y de recibir regalos. “El regalo es importante porque es una expresión de aprecio que uno no se daría a sí mismo. Eso, si el obsequio tiene éxito. Claro que hay regalos que no producen ese efecto, y que provocan desilusión. Pero en sí los regalos son el símbolo visible de una relación. Y para los sociólogos, las redes que lo rodean -quién le regala qué a quién- son muy interesantes”, relata Friedrich Rost.


Si se analiza en profundidad, el acto de regalar hace muy feliz a quien lo lleva a cabo. Friedrich Rost, que se ocupa hace veinte años de estudiar este gesto, propone la siguiente tesis: el dar voluntariamente inhibe la agresión y distiende situaciones conflictivas. Regalar es, según el sociólogo, una actitud social que tiene el poder de instaurar algo impagable: la confianza primigenia.


“Eso sucede porque también el otro es tenido en cuenta. No es un acto egoísta, ni pensado para sacar ventaja. Tiene en cuenta a la otra persona”, señala Rost. Y de eso tenemos que ser concientes cuando regalamos algo a alguien, ya que, junto al árbol navideño, somos algo así como las tropas de paz de la familia, y tenemos la posibilidad de zanjar antiguos conflictos. Es decir que obsequiar es algo así como una misión de paz. Y por eso, deberíamos no sólo hacer regalos a nuestros amigos, sino justamente a nuestros enemigos o adversarios.


“Se trata de gestos de amabilidad a fin de lograr un buen clima para poder conversar. Exactamente como cuando alguien a quien conocemos poco nos invita a casa y le llevamos un ramo de flores, una señal de que deseamos contar con su simpatía”, dice el investigador.


¿un buen regalo?
Origen de una antiquísima tradición. Hasta el día de hoy, se sabe muy poco acerca del origen, del significado y de los porqués del acto de regalar. Al fin y al cabo, es un tema muy poco tenido en cuenta por los investigadores. En el hecho profano de obsequiar se ocultan muchos códigos, actitudes y hasta convenciones culturales, además de malentendidos de la vida cotidiana.


Una de las raíces está seguramente en la hospitalidad, y otra en el cuidado de la descendencia, y, principalmente, en la conquista de la pareja. También en las ofrendas religiosas, por lo que hay partir de que es una actividad muy compleja, que, antropológicamente hablando, se extendió tempranamente, y que estaba relacionada más que nada con la experiencia de realizar alianzas”, explica Friedrich Rost.


El acto de obsequiar es un dar y un recibir, es decir, un obrar mutuo que despierta sentimientos infantiles como la alegría, y el apreciar y sentirse apreciado. Y también la sorpresa.


Fenómeno económico y alienación
Pero los economistas lo ven de otro modo. El experto británico Joel Waldfogel, por ejemplo, ve en los obsequios un “fenómeno de locura económica” que todos los años causa tanta destrucción como un huracán. El economista no enfoca su visión en el acto simbólico de hacer las paces, sino que habla de alienación. Según sus investigaciones, cada alemán gasta 700 euros en promedio para las Fiestas, a menudo con dudosos resultados. Los suegros, seguidos de los abuelos, tíos, hermanos y padres se equivocan casi siempre en la elección de los regalos. La suma de las compras erróneas asciende a 70 mil millones de euros, según el resultado de sus investigaciones.


Y cuando llega el momento cúlmine de las celebraciones de fin de año, ya finalizado el ataque a las tiendas, y cuando se acabó el tiempo para las compras de último momento, si entonces alguien todavía no tiene nada que regalar, no hay que preocuparse. Ya que, como nos consuela un experto en el tema, Friedrich Rost, también hay regalos que no se pueden adquirir por medio de dinero, y que valen más que lo que ofrecen los centros de compras.


“No se trata de regalar cualquier cosa. Eso seguramente es un error. Pero, por el otro lado, hay que tener bien en claro que uno sabe muy bien cuándo llegará la próxima Navidad, por lo cual es extraño que se acuerde tan tarde de que hay que comprar regalos. Se puede regalar también tiempo para escuchar al otro, para estar con el otro, un vale para que la persona que queremos se compre lo que le gusta, o una actividad que podamos realizar juntos. Esa, pienso, sería una solución eficaz”, concluye el sociólogo.


El acto de regalar es un ritual: desenvolver lentamente los paquetes, alegrarse, todo eso tiene que ver con ese juego. Pero hay que respetar ciertas reglas tácitas: no mostrarse desilusionado por un regalo poco interesante es una de ellas. Ya que, y de esto el sociólogo está totalmente seguro: quien rechaza un regalo, hiere a quien regala. Y ahí se acaba la paz debajo del árbol de Navidad.

martes, 5 de enero de 2010

La navidad y la sociedad de consumo



Querido Papá Noel: “No sé lo que quiero, pero lo quiero ya”…


Cada diciembre los centros comerciales aparecen colmados de gente apresurada que carga bolsas de todos los colores. Todo empieza con la decoración navideña en comercios, calles y plazas. Y junto con las luces de fin de año, llega el tiempo de rendir culto al consumo. Los números lo corroboran: la venta de celulares creció en estas Fiestas el 35 por ciento respecto de 2006. Las ventas navideñas en general son este año un 20 por ciento más altas que el año último.


Para el filósofo Enrique Valiente Noailles, “estamos en lo que Lipovetsky denominó la era del vacío. El consumo es el epicentro de toda actividad de la humanidad contemporánea. Una fiesta de origen espiritual, en un contexto de este tipo, sólo acentúa la percepción de lo que falta. Por tanto, hace más frenética la búsqueda de un sustituto. El consumo es la herramienta que hemos diseñado para intentar escapar a la fosa común de la ausencia de un sentido“.

El sociólogo Fortunato Mallimaci aportó esta perspectiva: “Me parece muy bien que la gente consuma muchos bienes materiales. Eso significa que hay una sociedad que puede hacerlo. Sobre todo, porque en 2001 y 2002 esa sociedad vivía el consumo como un sufrimiento. También existe hoy un gran consumo de bienes espirituales, porque mucha gente cree que eso puede dar respuesta a sus necesidades, al margen de las respuestas provistas por las instituciones religiosas”.


Con la rémora nostálgica que el tiempo navideño conlleva coincide Valiente Noailles. Aunque con un sentido distinto: “Hay algo oculto en el sentido navideño que es una forma de nostalgia de una significación ajena a lo mercantil. Se expresa en el regalo, que al margen de la transacción económica, se da sin esperar nada a cambio. Tal vez sea una búsqueda desesperada de reinstaurar un intercambio que exceda la mera mercancía”.


Desde el Chaco, donde vive en contacto con una realidad bien distinta de la de Buenos Aires, el reconocido escritor Mempo Giardinelli aportó: “La globalización ha provocado que hoy las personas sean clientes. Los jóvenes no son tales, sino consumidores potenciales. Incluso los chicos son bombardeados con estupideces consumistas como el Día del Niño, Halloween o San Valentín”.
El autor de Santo Oficio de la Memoria subrayó: “A mí me importa lo que queda del otro lado de la globalización: ese enorme mundo de gente que celebra sin consumir, con más modestia que ostentación, con más amor que dinero. Son los que resisten a conciencia y no entregan su espíritu a la telebasura, ni a la agresión publicitaria, ni a la estética cretina”.